|
الصفحة الرئيسية
>
شجرة التصنيفات
كتاب: اللطائف **
بسم الله الرحمن الرحيم قال الشيخ الإمام العالم الحافظ إمام وقته وفريد عصره وعلامة دهره جمال الدين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي: الحمد لله على ما يوليه حمدا يرضيه وصلى الله على من اجتمعت كل المعالم فيه وقرن اسمه باسم الحق عند الذكر ويكفيه وعلى آله وأصحابه وتابعيه. هذا الكتاب رقت عباراته ودقت إشارته نثرته عند الإملاء نثرا من فنون فهو نصيب أكف لا تلتقط الدون جعلته طرازا على ثوب الوعظ وفصا لخاتم اللفظ يعمل في القلب قبل السمع وغلى الله الرغبة في النفع.
لا بصفة الأول يحكم له مبدأ ولا بالآخر صار له منتهى ولا من الظاهر فهم له شح ولا من الباطن تعطل له وصف خرست في حضرة القدس صولة لم وكفت لهيبة الحق كف كيف وغشيت لأنوار العزة عين عين الفكرة فأقدام الطلب واقفة على حمى التسليم جل عن أشباه وأثمال وتقدس عن أن تضرب له الأمثال وإنما يقع الإشتباه والإشكال في حق من له أنداد فحم لما حمّ فزمزم بلطف زملوني فعاد طيف اللطف ينعت الراقد: عجب القوم من علو منزلته فقالوا بألسنة الحسد أنت صدرهم وبدرهم وعليك يدور أمرهم أنت قطب فلكهم وعين كثيبهم وواسطة قلادتهم ونقش فصهم وبيت قصيدتهم شمس ضحاها هلال ليلتها در مقاصيرها زبر جدها. الخلائق أشخاص والأنبياء قلوب ونبينا عليه الصلاة والسلام سرهم. لما أخذ في سير أسرى فنقل إلى المسجد الأقصى خرج إليه عباد الأنبياء من صوامعهم فاقتدوا بصلاة راهب الوجود لو كان " موسى وعيسى حيين " أمطها عنك يا عمر أمع الشمس بعث بالحنيفية السمحة كانت شرائع الأنبياء كرمضان الصوم وشرع نبينا يوم العيد عرضت عليه الجنة والنار حتى عرف الطبيب العقاقير قبل تركيب الأدوية فل غرب سيف وقع في بادية القرب فأوجبت هيبة التعظيم أن خرس لسان الطبع فقال: لا أحصي ثناء عليك كادت الهيبة تلهبه لولا أن تدورك برش ماء: السلام عليك فإذا قامت القيامة فموسى صاحبه وعيسى حاجبه والخليل أمير جنده وآدم ينادي بلسان حاله: يا ولد صورتي يا والد معناي.
إياك والذنوب فإنها أذلت أباك بعد عز (اِسجدوا) وأخرجته من أقطار (اسكُن) مذ سبى الهوى آدم هوى دام حزنه فخرج أولاده العقلاء محزونين وأولاده السبايا أذلة أعظم الظلمة ما تقدمها ضوء وأصعب الهجر ما سبقه وصل واشد عذاب المحب تذكاره وقت القرب كان حين إخراجه لا تمشي قدمه والعجب كيف خطا. وَتَلَفَّتَت عَيني فَمُذ خَفِيَت عَنّي الطُلولُ تَلفَّتَ القَلبُ واعجبا لجبريل بالأمس يسجد له واليوم يجر بناصيته والمدنف يقول: ارفق بي: يا سائقَ البَكَراتِ اِستَبِقِ فَضلَتَها عَلى الروي فظهر البكر مقعور الأسى لأيام الوصال واللسان يقول: يا ويلتاه والقلب ينادي: يا لهفاه مِن مُعيٌ أَيامَ جَمعٍ عَلى ما كانَ مِنها وَأَينَ أَيّامُ جَمعِ طالِباً بِالعِراقِ يَنشُدُ هيهات زماناً أَضَلّهُ بِالجَزعِ كم قصة غصة بعثها مع بريد السر لا يدري بها سوى القلب مكنونها التأسف ومضمونها التلهف. أَلا يا نَسيمَ الريحِ مِن أَرضِ بابلٍ ** تَحمِل إِلى أَهلِ العِراق سَلامي وَإِنّي لأهوى أَن أَكونَ بِأرضِهِم ** عَلى أَنَني مِنها اِستَفدتُ غَرامي قُل لِجيرانِ الغَضا آَهٍ عَلى ** طيبِ عَيشٍ بالغضا لو كان داما حَمّلوا ريحَ الصّبا نَشرُكُم ** قَبلَ أَن تَحمِل شيحاً وَثَماما فكان كلما عاين الملائكة تنزل من السماء تذكر المرتع في المربع فتأخذ العين في إعانة الحزين: رَأى بارِقاً مِن أَرضِ نَجدٍ فَراعَهُ فَباتَ يُسحُّ الدَمعُ وَجداً عَلى وَجدِ فيا شَجراتِ القاعِ مِن بَطنِ وَجرَةٍ سَقاكِ هَزيمَ الوَدقِ مُرتَجِسُ الرَعدُ كان عند رؤية الأملاكن يذكر إقطاعه الأملاك فيكاد مما يأسى يجعل الرجاء يأسا ثم قام بعد مراكب المنى يمشي إلى أرض منى فلولا تلقن الكلمات مات. هَل الأَعصَرُ اللاتي مَضينَ يَعُدنَ لي كَما كُنّ لي أَم لا سبَيلَ إِلى الرّدِّ واعجبا لقلق ابن آدم بلا معين على الحزن هوام الأرض لا تفهم ما يقول وملائكة السماء عندها بقايا ما فَوقَ الهِجرانُ سَهماً فانثني عَن قَصدِ قَلبي كَلاَّ وَلا نادي الجَوى إلا وَكُنتُ أَنا المُلبّى وَلَقَد وَقَفتُ عَلى مِنى لَولا المُنى لَقَضيتُ نَحبي قال " وهب بن منبه " رضي الله عنه: سجد آدم عليه السلام على " جبل الهند " مائة عام يبكي حتى جرت دموعه في " وادي سرنديب " فنبت من دموعه " الدارصيني " و " القرنفل " وجعل طوير الوادي الطواويس ثم جاء جبريل عليه السلام فقال: ارفع راسك فقد غفر لك فرفع رأسه ثم طاف بالبيت اسبوعا فما أتمه حتى خاض في دموعه. دُموعُ عيني مَذ قَذ جَذَّ بَينُهُم مَثلُ الدَّوالي أَوهَنَّ الدَّوالي كان " آدم " " يعقوب " البلاء جرى القضاء بزلله فما ذنب اللقمة. ولكن ظفرتم بالمحبين فارحموا قدح أُريد انكساره فسلم إلى مرتعش لو لم تذنبوا واعجبا. كان يبكي للدار مرة وللجار ألفا والفراق يقلقل والبعاد يزلزل وَإنّي لَمُشتاقٌ إلى طيبِ وَصلُكُم كَما اِشتاقَ نَحو الدارَ مَن طالَ لَفتُهُ سَأَبكي الدِّما شَوقاً إِلى ساكِنِ الحِمى فَأفني بِهِ كَنزَ اِصطِبارٍ ذَخَرتُهُ إِذا كانَ دَمعُ العَينِ بالسِرِّ شاهِداً فَلَيسَ بِخافٍ في الهوى ما جَحدتُهُ إِذا تأيمت الأرض من زوج القطر ووجدت لفقده مس الجدب أخذت في ثياب فلبس الجو مطرفه الأدكن وأقبلت خيالة القطر شاهرة سيوف البرق فأخذ فراش الهوى يرش جيش النسيم فباحث الريح بمكنون المطر فاستعار السحاب جفون العشاق وأكف الأجواد فامتلأت الأودية أنهارا كلما مستها يد النسيم حكى سلسالها سلاسل الفضة فالشمس تسفر وتتنقب والغمام يرش وينسكب " انعقد بعقد الزوجين عقد حب الحب " فلما وقعت شمس الشتاء في الطفل نشأ أطفال الزرع فارتبع الربيع أوسط بلاد الزمان فأعار الأرض أثواب الصبا فانتبهت عيون الأرض من سنة الكرى ونهضت عرائس النبات ترفل في أنواع الحلل فكأن النرجس عين وورقه ورق فالشقائق يحكي لون الخجل والبهار يصف حال الوجل والبنفسج كآثار العض في البدن والنيلوفر يغفو وينتبه والأغصان تعتنق وتفترق والأراييج قد ثبت أسرارها إلى النسيم فنم فاجتمعت في عرس التواصل فنون القيان فعلا كل ذي فن على فنن فتطارحت الأطيار مناظرات السجوع فأعرب كل بلغته عن شوقه فالحمام يهدر والبلبل يخطب والقمري يرجع والمكاء يغرد والهدهد يهدد والأغصان تتمايل كلها تشكر للذي بيده عقدة النكاح فحينئذ تج خياشيم المشوق ضالة وجده. لي بِذاتِ البانِ أشجانُ ** حَبَّذا مِن أَجلِها البانُ حَبَذا رَيَّاهُ يوقِظُهُ مِن ** نَسيمِ الفَجرِ رَيعانُ حَبَذا وُرق الحَمامِ إِذا ** رَنَّحتها مِنهُ أَغصانُ داعياتٌ بالهَديلِ لَها ** فيهِ أَسجاعٌ وأَلحانُ أَعجمياتِ إِذا نَطَقتَ ** لَيس إِلا الشَوقُ تِبيانُ كُلَما غَنَيتَني هَزَجاً ** هاجَني لِلذكرِ أَحزانُ مالَ بي مَيلَ الغُصونِ ** بِها طَربي فالكُلُّ نَشوانُ يا حَمامَ البانِ يَجمَعُنا ** وَجَدُنا إِذ نَحنُ جيرانُ يَتَشاكى الواجِدونَ جَوىً ** واحِداً وَالوَجدُ ألوانُ أَنا مَخلوسُ القَرينِ وَأَنـ ** تُنَّ أَزواجٌ وَأَرقرانُ وَبَعيدُ الدارِ عَن وَطَني ** وَلَكُنَّ البانُ أَوطانُ لا تَزدَني يا عُذولُ جوى ** أَنا بِالأشواقِ سَكرانُ
سابقة الأزل قضت لقوم بدليل (سَبَقَت) وعلى قوم بدليل وحد " قس " وما رأى الرسول وكفر " ابن أبي " وقد صلى معه مع الضب ري يكفيه ولا ماء والسمكة غائصة في الماء ولا ري. دخل الرسول عليه الصلاة إلى بيت يهودي يعوده فقال له: أسلم تسلم فنظر المريض إلى ابيه فقال له: أجب أبا القاسم فأسلم كان في ذلك البيت غريبا مثل " سلمان منا " فصاحت ألسنة المخالفين: ما لمحمد ولنا ولسان الحال يقول: مريضنا عندكم! كيف انصرافي ولي في داركم شغل المناسبة تؤلف بين الأشخاص. ما احتمل " موسى " مرارة الغربة في دار " فرعون " وإن كان في " آسية " ما يسلين غير أن حق الأم أحق فضرب على فيه فدام (وَحَرَمنا) إلى أنه أمته الأم فصوت عود العود عند اجتماع الشمل. سَلامي عَليكُم كَيفَ حالُكُم وَهَل ** عِندَكُم مِن وَحشَةِ البَينِ ما عندي سبق العلم بنبوة " موسى " و " إيمان " آسية " فسيق تابوته إلى بيتها فيه طفل منفرد عن أم إلى امرأة خالية عن زوج. قرينان مرتعنا واحد لما قضيت في القدم سلامة " سلمان " حملته صبا الصبا نحو الدين كان أبوه على اعتقاد المجوس فعرج به دليل التوفيق إلى دير النصارى فأقبل يناظر أباه فلم يكن لأبيه جواب القيد وهذا الجواب المرذول قديم من يوم فلما أحس الرهبان بانقراض دولتهم زوده سفره إلى طلب علم الأعلام على علامات نبينا عليه أفضل الصلاة والسلام وقالوا: قد آن زمانه وأظل فاحذر أن تضل فإنه يخرج بأرض العرب ثم يهاجر إلى أرض بين حرتين فلو رأيته قد فلى الفلاة والدليل شوقه والحنين يزعجه والتلهف يقلقه وَأَبغَضتُ فيكَ النَخلَ وَالنَخلُ يانعٌ وَأَعجَبَني مِن حُبِكَ الطَلحُ وَالضالُ وَأَهوى لِجَرّالُ السَّمَاوَةَ وَالفَضى وَلو أَنّ صَنفِيَةَ وَشاةٍ وعُذالُ رحل مع رفقة لم يرفقوا به أَيَدري الرَبعُ أَيَ دَمٍ أَراقا وَأَيَّ قُلوبٍ هَذا الرَكبُ ساقا لَنا وَلأَهلِهِ أَبداً قُلوبُ تَلاقى في جُسومِ ما تَلاقى!! فبينما هو يكابد ساعات الانتظار جاء البشير بقدوم الرسول و " سلمان " في رأس نخلة فكاد القلق يلقيه لولا أن الحزم أمسكه كما جرى يوم خَليليَّ مِ نَجدٍ قَفاني عَلى الرُّبا فَقَد هَبَ مِ تِلكَ الرُسومِ نَسيمُ طف صالح به المالك: مالك وهذا انصرف إلى شغلك. كيف انصرافي ولي في داركم شغل ثم أخذ يضربه فأخذ لسان حال المشوق يترنم لو سمع الأطروش خَليليَّ لا وَاللَهِ ما أَنا ** مِنكُما إذا عَلَمٌ مِن آَلِ لَيلى بَدا لِيا
سفر الليل لا يطيقه إلى مضمر المجاعة تجتمع جنود الكسل فتتشبث بذيل التواني فتزين حب النوم وتزخرف طيب الفراش وتخوف برد الماء فإذا ثارت شعلة من نار الحزم أضاءت بها طريق القصد فسمعت أذن اليقين هاتف: هل من سائل نفس المحب في الليل على آخر نفس وفي " المتعبدين قوة " وهم يستغفرونن صراخ الأطفال غير بكاء الرجال سهر الليل هودج الأحباب يوقظ نسيم الأسحار أعين ذوق الأخطار فلو رأيتهم وَقَد لاحَت الجوزاءُ وَأنحَدَرَ النَّسرُ قد افترشوا بساط " قيس " وباتوا بليل " النابغة " إن ناموا توسدوا أذرع الهمم وإن قاموا فعلى أقدام القلق كأن النوم حلف على جفاء أجفانهم هَذا رِضاكَ نَفى نَومي فأَرَقَني فَكَيفَ يا أَمَلي إِن كُنتَ غَضبانا مازالوا على مطايا الأقدام إلى أن نم النسيم بالسحر وقام الصارخ ينعي الظلام فلما تمخض الدجى بحمل السحر تساندوا إلى رواحل الإستغفار. شَكونا إِلى أَحبابِنا طَولَ لَيلَنا فَقالوا لَنا ما أَقصَرَ اللَيلَ عِندَنا رياح الأسحار أقوات الأرواح رقت فراقت فبردت حر الوجد وبلغت رسائل الحب. أَلا يا صِبا نَجِدُ مَتى هُجتَ مِن نَجدٍ لَقَد زادَني مَسراكَ وَجداً عَلى وَجدِ مكروب الوجدن يرتاح إلى النسيم وإن قلقل الواجد. بَينَ شَمالَ وَصِبا حَنَّ مَشوقٌ وَصَبا وَمُرنَّحِ فِطَنَ النَسيمُ بِوَجدِهِ فَروى لَهُ خَبَر العُذَييبِ مَعرِّضا خلوا بالحبيب في دار المناجاة فكساهم ثياب الموصلة وضمخهم بطيب المعاملة وغالية السحر غالية يصبحون وعليهم سيما القرب. تفوح أرواح نجد من ثيابهم فتأسف يا جيفة النوم وابك يا عريان الغفلة أتدري كيف مر عليهم الليل ألك علم بما جرى للقوم. أيعلم خال ما جرى للمتيم رحلت رفقة (تَتَجافى) قبل السحر ومطرود النوم في حبس الرقاد فما فك عنه السجان القيد حتى استقر بالقوم المنزل فقام يتلمح الآثار على باب الكوفة والقوم قد شرعوا في الإحرام. مَن يَطَّلَع شَرَفاً فَيُعَلِمُني هَل رَوَّضَ الرَعيانُ بالإِبِلِ أَم قَعقَعت عُمُدُ الخِيامِ أَم اِرتَفَعَت قِبابُهُم عَلى النُزل أَم غَرَّدَ الحادي بِقافِيةٍ مِنها غُرابُ البَين " يَستَملي " كان " حسان بن أبي سنان " يخادع امرأته حتى تنام ثم يخرج من الفراش إلى الصلاة. كَأَنّ سَوادِ اللَيلِ يَعشَقُ مُقلَتي ** فَبَينَهُما في كُلِ هَجرٍ لَنا وَصلُ كانت " أم الربيع بن خيثم " إذا رأت تقلقله بالليل تقول: يا بني لعلك قتلت قتيلا فيقول: نعم قتلت نفسي. وقالت " أم عمر بن المنكدر ": أشتهي أن أراك نائما فقال: يا أماه من جن عليه الليل وهو يخاف البيات حق له أن لا ينام يا أماه إن الليل ليرد عليَّ فيهولني فينقضي عني وما قضيت منه أربي. ذق الهوى وإن استطعت الملام لما قيل لبعض الزهاد: إرفق بنفسك فقال: الرفق أطلب. كان " أمية الشامي " يبكي في المسجد وينتحب حتى يعلو صوته فأرسل إليه الأمير: إنك تفسد على المصلين صلاتهم بكثرة بكائك وارتفاع صوتك فلو أمسكت قليلا فبكى وقال: إن حزن القيامة أورثني دموعا غزارا فأنا أستريح إلى ذريها أحياناً. اللَوَّمُ فيكَ يَنصَحوني وَالنُصحُ خِيانَةَ اللَوائِم المُقعِد ُ وَالمُقيمُ عِندي ما دُمتَ عَلى الصُدودِ دائِم مالي أَجِدُ الحَمامَ أَنَّى ناحَت بِآراكِها الحَمائم وَكَم مِن حَديثٍ قَد خَبأناهُ لِلقَسا فَلَما اِلتَقينا صِرتُ أَخرسَ أَلكنا يا مؤخر توبته بمطل التسويف فهذي شهور الصيف عنا قد انقضت لو كان لسيف عن عزيمتك جوهرية لقيك موت الهوى تحت ظبته. كل يوم تضع قاعدة الإنابة ولكن على شفا جرف كلما صدقت لك في التوبة رغبة حملت عليها جنود الهوى حملة فانهزمت إذبح حنجرة بالهوى بسكين العزيمة فما دام الهوى حيا فلا تأمن من قلب قلبك. اجعل بكاءك في الدجى شفيعا في الزلل فزند الشفيع توري نار النجاح. اكتب بمداد الدمع حسن الظن إلى من يحققه ولا تقنع في توبتك إلا بمكابدة حزن " يعقوب " أو بصبر " يوسف " عن الهوى فإن لم تطق فبذل إخوته يوم يا معشر الأقوام هذه مشاعل القبول. يا فارغ البيت من القوت هذه أيام اللقاط. يا مهجور " كنعان " متى تجد ريح " يوسف " يا سجن " مصر " متى يرى الملك سبع بقرات يا " ابن يا مين " اليَومَ عَهدُكُمُ فَأَينَ المَوعِدُ هَيهاتَ لَيسَ لِيومِ عَهدِكُمُ غَدُ إذا وقعت عزيمة الصدق في قلب العبد التائب رضي الملك فأنسى الملك ما كتب وأوحى إلى الأرض: اكتمي على عبدي. قتل رجل قبلكم مائة نفس ثم خرج تائبا فأدركه الموت فاختصمت فيه ملائكة الرحمة وملائكة العذاب فبعث الله ملكا يحكم بينهم فقال: قيسوا ما بين القريتين وأوحى إلى هذه أن تباعدي وغلى هذه أن تقربي فوجد أقرب إلى قرية الخير بشبر فغفر له. والحاكم والخصوم لا يعرفون سر إذ صدق التائب أجبناه وأحييناه عودوا إلى الوَصلِ عودوا فالهَجرُ صَعبٌ شَديدُ تَذكّرونا فَما عَهدي لَديكُم بَعيدُ كُنا وَكُنتُم قَريباً فَأَينَ تِلكَ العُهودُ هَل يَرجَعُ البانُ يَوماً أَم هَل تَعودُ زَرودُ مجاهدة النفس يا مقهورا بغلبة النفس صل عليها بسوط العزيمة فإنها إن عرفت جدك اِستأسرت لك وامنعها ملذوذ مباحها ليقع الإصطلاح على ترك الحرام فإذا صبرت على ترك المباح فإن رمقت نفسها بعين العجب فذكرها خساسة الأصل فإنك والله ما لم تجد مرارة الدواء في حلقك لم تقدر على ذرة من العافية في بدنك وقد إجتمعت عندك جنود الهوى في بيت النفس فأحكمت حصن البطالة. فيا حزب التقى جردوا سيوف العزائم وادخلوا عليهم الباب. النفس مثل كلب السوء متى شبع نام وإن جاع بصبص. الحر يلحى والعصا للعبد. كان أحد السلف إذا قهر بترك شهوته أقبل يهتز الرامي إذا قرطس. إذا قوي عزم المجاهدة لأن له الأعداء بلا حرب. لما قويت مجاهدة نبينا صلى الله عليه وسلم تعدت إلى كل من تعدى فأسلم شيطانه اللهم دلنا على قهر نفوسها التي هي أقرب أعدائنا إلينا وأكثرهم نكاية فينا يا هذا: بدل اهتمامك بك واسرق منك لك فالعمر قليل تظلم إلى ربك منك واستنصر خالقك عليك يأمرك بالجد وأنت على الضدّ. تفر إلى الزحف ولكن لا إلى فئة. تطلب نيل العلى وما ارتقيت درج المجاهدة أتروم الحصاد ولم تبذر لولا إيثار " يوسف " لما قوم المؤمنون أنفسهم بالرياضة وقع عقد ويحك الأعضاء كالسواقي والمياه النجسة في الثمرة أنت تستفتح النهار بإطلاق الجوارح في صيد اللهو فإذا حان حين الصلاة نعقت بها وليست معلمة فلا تجيب. هيهات ان يخشع طرف ما قومه محتسب (يَغُضوا) وأن يحضر قلب ما أزعجه تخويف الناسُ مِنَ الهَوى عَلى أَصنافِ هَذا ناقِضُ العَهدِ وَهَذا وافي هَيهَات مِنً الكُدورِ تَبغي الصافي ما يَصلُحُ لِلحَضرَةِ قَلبٌ جافي ذم الدنيا أَنت في حديث الدنيا أفصح من " سحبان " وفي ذكر الآخرة أعيى من " باقل " تقدم على الفاني ولا إقدام " بن معد يكرب " وتجبن عن الباقي ولا جبن " حسان " ويحك إنما تعجب الدنيا من لا فهم له كما أن أضغاث الأحلام تسر النائم لعب الخيال يحسبها الطفل حقيقة فأما العاقل فلا يغتر. كم أتلفت الدنيا بيد حبها في بيداء طلبها وكم عاقبت عن وصول بلد الوصل كم ساع سعى إليها سعي الرخ ردته معكوسا رد الفرازين يا أرباب الدنيا: إنها مذمومة في كل شريعة والولد عند الفقهاء يتبع الأم متى نبت جسمك عن الحرام فمكاسبه كزيت بها يوقد. هذا " عمر " مع كماله يقول: يا " حذيفة " هل أنا منهم وأنت تأمن مع ذنوبك. إذا كان " بنيامين " نسب إلى السرقة فأي وجه لخلاص يرجى. رؤي " عمر " بعد موته باثنتي عشرة سنة فقال: الآن تخلصت من حسابي واعجبا أقيم للحساب أكثر من سني الولاية أفينتبه بهذا راقد الهوى. يا متلطخا بأقذار الظلم بادر الغسل من مد العوافي قبل أن يجزرك لا يغرنك عيش أحلى من إذ يلتقي كل ذي دين وماطله الحجر المغصوب في البناء أساس الخراب ليت الحلال سلم فكيف الحرام كان لبان يخلط اللبن بالماء فجاء سيل فأهلك الغنم فجعل يبكي ويقول: اجتمعت تلك القطرات فصارت سيلا. ولسان الجزاء يناديه " يداك أوكتا وفوك نفخ ". كم بكت في تنعم الظالم عين أرملة واحترقت كبد يتيم فالحذر الحذر ويحكم لا تحتقروا دعاء المظلوم فشرار نار قلبه محمول بريح دعائه إلى سقف بيت الظالم نباله تصيب نبله غريب قوسه حرقه وتره قلهه مرماته هدف (لأَنصُرَنّكَ وَلَو بَعدَ حين) سهم سهمه الإصابة. وقد رأيت وفي الأيام تجريب إخواني ارفضوا الدنيا فقد رفضت من كان أشغف بها منكم اتعظوا بمن كان قبلكم قبل أن يتعظ بكم من بعدكم الدنيا خمر ساعدها تغريد طائر الطبع فاشتد سكر الشاربن ففات موسم الريح ثم بعد الإفاقة يقام الحد فيقيم قائم الحزن ويكفي في الضرب فوت الخير فإذا ماتوا ويحك إن الموت سحاب والشيب وبله ومن بلغ السبعين اشتكى من غير علة والعاقل من أصبح على وجل من قرب الأجل يا هذا: الدنيا وراءك والأخرى أمامك والطلب لما وراء هزيمة وإنما العزيمة في الإقدام جاء طوفان الموت فاركب سفن التقى ولا ترافق " كنعان " الأمل ويحك انتبه لإغتنام عمرك فكم يعيش الحيوان حيران. الأسقام تزعج الأبدان فلا بد من النحول ضرورة كأنك بك في لحدك على فراش الندم وإنه والله لأخشن من الجندل فازرع في ربيع حياتك قبل جدوبة أرض شخصك وادخر من وقت قدرتك قبل زمان عجزك وأعتد رحلك قبل رحيلك مخافة الفقر في القفر إلى الأزم الحذار الحذار الحازم يتزود لما به قبل أن يصير لمآبه شجرة الحزم أصلها إحكام النظر وفروعها المشاورة في المشكل وثمرتها انتهاز الفرص وكفى بذهاب الفرصة ندما. وَكَم فُرصَةٍ فاتَت فَأَصبَحَ رَبُّها يَعُضُ عَلَيها الكَفَّ أَو يَقرَع السَّنا واعجبا لمضيع العمر في التواني فإذا جاء متقاضي الروح قال يا رابطا مناه بخيط الأمل إنه ضعيف الفتل لو فتحت عين التيقظ لرأيت حيطان العمر قد تهدمت فبكيت على خراب دار الأمل جسمك عندنا وقلبك على فراسخ لا بالتسويف ترعوي ولا بالتخويف تستوي ضاعت مفاتيحي معك.
خوف السابقة وحذر الخاتمة قلقل قلوب العارفين وزادهم إزعاجا أَروحُ بِشجوٍ ثُمّ أَغدو بِمِثلِهِ وَتحسَبُ أَني في الثيابِ صَحيحُ أعمار الأغمار وانتبهوا فانتبهبوا الليل والنهار وأخرجوا أقوى العزائم إلى الأفعال فلما قضوا ديون الجد قضت علومهم بالحذر من الرد حنوا فأنوا وانزعجوا فما اطمأنوا أنفاسهم لا تخفى نفوسهم تكاد تطفأ لون المحب غمار دمع الشمون نمّام من ضرورة دوران الدولاب أنينه. أُخفي كَمَدَ الهَوى وَدَمعي في الخَدِ عَلى هواكَ شاهِدُ تصادما في قلب العارف جبل الرجاء وجبل الخوف فلما وصل " اسكندر " الفكر ألقى زبر الهموم حتى أَيا جَبَلَي نُعمانَ بِالله خَلِيا نَسيمَ الصِبا يُخلِص إِلى " نَسيمُها " لا راحة للمحب في الدنيا إن أحس بالحجاب بكى على البعد وإن فتح له باب الوصل خاف الطر. فَيَبكي إِن نَأَوا شَوقاً إِليهِمُ وَيَبكي إِن دَنَوا خَوفَ الفِراقِ من لم يذق لم يعرف: مَن لَم يَبُت وَالحُبُّ حَشوُ فُؤَادِهِ لِم يَدرِ كَيفَ تَفَتُّتُ الأَكبادِ الفراق أظلم من الليل الوجد احر من الجمر. فَفي فُؤادِ المُحِبِ نارُ جَوىً أَحرُّ نارِ الجَحيمِ أَبرَدُها فقد اشتد قلق الخوف " بابراهيم بن أدهم " فصاح: إلهي إن كنت أعطيت أحدا من المحبين ما يسكن به قلبه قبل لقائك فأعطني فقد أضر بي القلق. لَو شِئتَ داويتَ قَلباً أَنتَ مُسقِمُهُ وَفي يَديكِ مِنَ البَلوى سَلامَتُهُ فرأى الحق جل جلاله في منامه وهو يقول: يا إبراهيم: ما استحييت مني تسألني أن أعطيك ما يسكن به قلبك وهل يسكن قلب المشوق إلى غير حبيبه. يا سائِقَ العَيسِ قَد بَراها حَملُ هُمُومٍ بِها عِظامُ أشواقُها خَلفَها وَشَوقي خِلافَ أَشواقِها أَمامي اللهم نور ظلمة دنيانا بضوء من توفيقك واقطع أيامنا في طلب الإتصال بك فإنك إذا أقبلت سلّمت وإذا أعرضت أسلمت. إخواني: إذا سبقت سابقة السعادة لشخص دلته على الدليل قبل الطلب إِنّ المَقاديرَ إِذا ساعَدَت أَلحَقَت العاجِزَ بالحازِم كان " ذو البجادين " يتيما في الصغر فلما عمه الفقر كفله عمه فنازعته نفسه في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم فهمب النهوض فإذا بقية المرض مانعة فقال لسان التسويف للنفس: قفي حتى يتقدم العم فلما تكملت الصحة نفد حبر المشتاق فقال: يا عم كنت أنتظر سلامتك بإسلامك وما أرى زمن زمنك ينشط فقال: والله لئن أسلمت لأنتزعن كل ما أعطيتك!! فصاح لسان عزمته: نظرة من محمد عليه الصلاة والسلام أحب إلي من الدنيا وما فيها. هذا مذهب المحبين إجماعا من غير خلاف. وَلَو قيلَ لِلمجَنونِ لَيلى وَوَصلِها تُريدُ أَم الدُنيا وَما في طواياها لَقالَ غُبارٌ مِن تُرابِ دِيارِها أَحبُّ إِلى نَفسي وَأَشفى لِرؤياها فعاد العم في هبته حتى جرده من الثياب فناولته الأم بجادا لها فقطعه نصفين فاتزر بواحدة وارتدى بآخر وخرج في حلة " دب أشعث أغبر ". سُنَنَّة الأَحبابِ واحِدَةٌ فَإِذا أَحبَبتَ فاستَنِنِ فنادى صائح الجهاد في جيش العسرة فتتبع ساقة الأحباب راكبا عجز العزم مع الضجر والمحب لا يرى طول الطريق إنما يتلمح المقصد. ألا بَلَّغَ اللَهُ الحِمى مِن يُريدُهُ وَبلّغ أَكنافَ الحِمى مِن يُريدُها خَلَيلي لَيسَ الشَيبُ عَيباً لَو أَنَنا وَجَدنا لأَيامِ الصِبا مَن يُعيدُها فنزل إليه ملك الموت بتوقيع: ألا طال شوق الأبرار إلى لقائي فنزل ارسول يمهد له اللحد لمأمور: إذا رأيت لي طالبا فكن له خادما. وصاح بأبي بكر وعمر: أدنيا إلي أَخاكما وأنتدب لمرتبة لفظها: اللهم إني أمسيت عنه راضيا فارض عنه فقال ابن مسعود: ليتني كنت صاحب هذا اللحد.
يا هذا حب الدنيا أقتل من السم وشرورها أكثر من النمل وعين حرصك عليها أبصر من الهدهد وبطن أملك أعطش من الرمل وفم شرهك أشرب من الهيم وإن خضت في حديثها فأنطق من " سحبان " وإن انتقدت دنانيرها فأنسب من " دغفل " حليتك في تحصيلها أدق من الشعر وأنت في تدبيرها أصنع من النحل تجمع فيها الدر جمع الذر. يا رفيقا في البله لدود القز واعجبا! ما انتفعت بموهبة العقل!. فَأَنتَ كَدَودِ القَزّ يَنسِجُ دائِماً وَيَهلِكُ غَماً وَسطَ ما هوَ ناسِجُهُ حرصك بعد الشيب أحر من الجمر أبقي عمر يا أبرد من الثلج والدنيا في قلبك أعز من الروح وستصير عند الموت أهون من الأرض. أنت في الشر أجرى من جواد وفي الخير أبطأ من أعرج معاصيك أشهر من الشمس وتوبتك أخفى من السها الزكاة عندك أثقل من " أحد " والصلاة عليك كثقل صخر على صدر طريق المسجد في حسبان كسلك كفرسخي " دير كعب " صدرك عند حديث الدنيا أوسع من البحر ووقت العبادة أضيق من عقد التسعين. يا من هو عن نجاته أنوم من فهد ضيعت وقتا أنفس من الدر وإن عرضت خطيئة وثبت وثوب النمر فإذا لاحت طاعة رغت روغان الثعلب فإذا عاملت الناس استعملت غدر الذئب تقدم على الظلم إقدام الأسد وتختطف الأمانة اختطاف الحدأة. يا أظلم من " الجلندي ": ما تأتمنك غزلان الحرم يا عذري الهوى في حب الدنيا يا كوفي الفقه في تحصيلها يا بصري الزهد في طلب الآخرة واعجبا لقلب أضعف من البعوضة كيف صار أقوى من الجندل ما يعجبه سجع " فس " ولا يؤثر فيه وعظ " الحسن " ولا يرق لغزل " جرير " فليته فسر منام الأمل على " ابن سيرين " اليقظة قفل قلبك رومي ما يقع عليه فش. العقل رفيق القلب والطبع قرين النفس فلا تقارب بين النفس والقلب فرب جار جار سرادق القلب على أطناب العقل وخيمة النفس على أوتار الهوى اكسر حدة خمر الطبع بمزاج ماء الرياضة اشددن أزر العقل بجبال التقى ماء طبعك أجاج وماء شرعك عذب وقد مزج الإبتلاء بينهما نور العقل يضيء في ليل الطبع فتتبين جادة الصواب للسالك وزناد الفكر حين يوري يرى عواقب الأهوال. " يوسف " العقل ينظر إلى العواقب و " زليخا " الهوى تتلمح العاجيل والعزائم منازل الأبطال والصبر دأب الرجال وإنما رد " يوسف عقله وحمل " زليخا " طبعها ولا أقول لك: اقلع شجر الطبع من أرض الوضع كيف يمكن وقد قال وَفي القَلبِ ما في القَلبِ مِن لَوعَةِ الهَوى وَلَكِنَني أُبدي الصُدودَ مُبَهرَجاً إخواني: من أفسد حسابه بالخيانة استحيا من عرض الدستور من توسخت ثياب معاملته بالمعاصي لم يقرب من المقربين من سودت الذنوب وجه جاهه ذل بين الأكرمين من ركب ظهر أما سمعتم أن " داود " أعطي نعمة نغمة كان يقف لها الماء فلا يسير والطير مع ذلك وقوف الأسير فعمل مرض (لا تَقفُ) في حجاب (يَغضوا) فامتدت به يد البصر فقدمت قميص " يوسف " العصمة فآثر زلله حتى في تلاوته وقد كان معمار الوصال يتفقد قديما آلات صوته فلما أقبل على الذنب أعرض المعمار عن المراعاة فتشعث منزل الصفاء وانقطعت جامكية العسكر فتفرقت جنود أوبي. فيالك من جرح تعز مراهمه. كان عيش عشبة خضرا فأحالت الحال سنة فكأن أيام الوصال كانت سنة فكاد يقطع باليأس حتى التقى الخضر بإلياس. أَرقى قَد رَقّ لي مِن أَرقى وَرثي لي قَلقَي من قَلَقي وَبُكائي مِن بُكائي قَد بَكى وَتَشَكَّت حُرقي مِن حِرقي كان إذا أراد النياحة نادى مناديه: ألا من أراد أن يسمع نوح داود فليخرج فتجتمع عليه أهل الأحزان في مأتم الندب فتزداد الحرق بالتعاون. يا بَعيدَ الدارِ عَن وَطَنِهِ مُغَرداً يَبكي عَلى شَجنِهِ كُلُما جَد النَحيبُ بِهِ زادَت الأَسقامَ في بَدَنِهِ شاقَهُ ما شاقَنَي فَبَكى كُلَّنا يَبكي عَلى سَكَنِهِ الإخلاص مسك مصون في مسك القلب ينبه ريحه على حامله العمل صورة والإخلاص روح إذا لم تخلص فلا تتعب لو قطعت سائر المنازل لم تكن حاجا إلا بشهود الموقف ولا تغتر بصورة الطاعات فإن خصم الإخلاص إذا جاء عند حاكم الجزاء ألزم الحبس عن القبول. سوق الإخلاص رائجة رابحة ليس فيها كساد المخلص يعد طاعاته لاحتقارها عرضا وقلم القبول قد أثبتها في حيز الجوهر المخلص مبهرج على الحق بستر الحال وببهرجته يصح النقد. لما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم للصحابة جمال الخمول من حلة حلية " أويس " عمل معول الشوق في قلب " عمر " فكان في كل عام ينشد بلفظ الطالب ويسأل عن أهل اليمن. ألا أيها الرَكبُ اليَمانونَ عَرَجوا عَلَينا فَقَد أَمسى هوانا يَمانيا نِسائِلُكُم هَل سالَ نِعمانُ بَعدَنا وَحُبَّ إلينا بَطنُ نِعمانَ وادِيا فلما لقيه " عمر " قال: من أنت قال: راعي غنم وأجير قوم وستر ذكر " أويس ". الأولياء تحت ستر الخمول ما يعلمهم إلا قليل فإن عرفتهم بسيماهم فتلمح نقاء الأسرار لا دنس الثياب كان في " أيوب السختياني " بعض الطول لستر الحال وكان إذا تحث فرق قلبه وجاء الدمع قال: ما أشد الزكام!. أَفدي ظِباءَ فُلاةٍ ما عَرَفنَ بِها مَضغَ الكَلامِ وَلا صَبغ الحواجِبِ كان " إبراهيم بن أدهم " إذا مرض يجعل عند رأسه ما يأكله الأصحاء كيلا يتشبه بالشاكين. هذه والله بهرجة أصح من نقدك. قَد سَحَبَ الناسُ أّذيالَ الظُنونِ بِنا وَفَرَّقَ الناسُ فينا قَولَهُم فِرقا فَكاذِبٌ قَد رَمى بِالظَنِ غَيرَكُمُ وَصادِقٌ لَيس يَدري أَنّهُ صَدَقا للمؤمن في إخلاصه أحوال يتصدق بيمنيه فيخفيها عن شماله. كان " النخعي " إذا قرأ في المصحف فدخل عليه داخل غطاه. وكان " ابن أبي ليلى " يصلي فإذا دخل عليه أحد نام على فراشه. قال " الحسن " كان الرجل تأتيه عبرته فيسترها فإذا خشي أن تسبقه قام من المجلس. باحَ مَجنونُ عامِرٍ بِهواهُ وَكَتَمتُ الهَوى فَمَتَّ بِوجدي سحقت نافجة مسك المحبة فبثت في محاريب المتعبدين وليس كل ثوب يعلق به الطيب " رب قائم حظه السهر ". كما من مراء يتعب في تهجده فتفض ريجح الرياء أوراق تعبده فتبقى أغصان العمل كالسلا وليس للشوك نسيم إذا بهرج المنافق على عمل المخلص فماجت أراييج النفاق القلوب لجيفته فذهب عمله جفاء. واعجبا من أهل الرياء! على من يبهرجون
يا مختار القدر اعرف قدر قدرك خلقت الأكوان لأجلك أقبل علي فإني مقبل متى رمت ساكِنٌ في القَلبِ يَعمُرُهُ لَستُ أَنساهُ فأَذكُرُهُ غابَ عَن سَمعي وَعَن بَصَري وَسُويدَ القَلبِ يُبصِرُهُ بيننا عهد (أَلستَ) شجراته تسقى بمياه " هل من سائل ". إِذا مَرِضنا أَتيناكُم نَعُودُكُمُ وَتُذنِبونَ فَنَأتيكُم فَنَعتَذِرُ أودعت إقرارك الحجر الأسود وأمرتك بالحج لتستحي بالتذكر من نقض العهد. تَشاغَلتُم عَنا بِصُحبَةِ غَيرِنا وَأَظهَرتُم الهِجرانَ ما هَكَذا كُنا وَأَقسَمتُم أَن لا تُحَوِلوا عِنِ الهَوى فَقَد وَحَياةِ الحُبِ حُلتُم وَما حُلُنا الحجر الأسود صندوق أسرار المواثيق مستمل لما أملى المعاهد مشتمل على حفظ العهود فاستلم المشتمل المستملي ليعلم أن إقرارك لا عن إكراه إن كنت نسيتني فما نسيتك. فَلا تَحسَبوا أَني وِدادُكُم فَإِني وَإِن طالَ المَدى لَستُ أَنساكُم حَفِظنا وَضَيَعتُم عُهودَ وِدادِنا فَلا كانَ مَن بالهَجرِ وَاللومِ أَغراكُمُ يا محدثا في عهد (بَلى) ما ليس فيه تطهر من أدران الزلل فلا بد للمحدث من طهارة: خلقتك يوم الفطرة طاهرا ووفرت نصيبك من رش نوري عليك فأينعت " أغصان " الإقرار وهدجأت حمائم الوفقا وتدلت ثمار الوفاء فلما تدنست بالذنب عطشت أرض الوصال فمالت أغصان المحبة وقحلت روضة المعاملة فطاف على جنة العزم طائف المصارمة (فَأَصبَحَت كالصَرَيم) فنكس الآن رأس الذل طول شتاء الهجر وابعث بريد الأسى ليبعث مزن الحزن لعلها تبكي على قاع الإفلاس ومسكن المسكنة فتدب المياه في عروق أغصان اللب فتهتز العيدان في ربيع الإستدراك فما ارتوى زرع توبة قط إلا من داودل الحدق. لَعلَ أَيامَنا التَي سَلَفَت تَعودُ بَيضا كَما عَهِدناها يا هذا: لا ضرر يلحقنا في معاصيك إنما المراد صيانتك ولا نفع لنا في طاعتك إنما المقصود ربحك فتدبر أمرك. يا قوم من غيرتنا عليكم حرمنا عليكم الفواحش. كم ندعوك وتأبى إلا الهجر فلا العهد رعيت ولا للتقويم استويت. يا مَن يَعزُّ عَلَينا أَن نُفارِقَهُم وَجِدانُنا كُلَّ شَيءٍ بَعدَكُم عَدَمُ وَبَينَنا لَو رُعيتُم ذاك مَعرِفةٌ إنّ المَعارِفَ في أَهلِ الهَوى ذِمَمُ
إخواني: من رأى تصرف الدهر انتبه أما في الغير عبر مهد الطفل عنوان اللحد ريح نقع الأجل يقشع غيم الأمل الشباب باكورة الحياة والشيب رداء الردى لو أن أيام الشباب تباع لبذلنا فيها أنفس الأنفس متى أسفر صبح المشيب هوى نجم الهوى إذا قرع المرء بباب الكهولة فقد استأذن على البلى من عرف الستين أنكر نفسه من بلغ السبعين اختلفت إليه رسل المنية. يا من انطوى برد شبابه وجيئت خلع قلعه وبلغت سفينة سفره الساحل قف على ثنية الوداع. فَلَم يَبقَ إِلا نَظرَةٌ تَتَغَنَمُ قطع الشيب سلك العمر فالتقط الخرز ورث سفاء الأمل قاشدد بالعمل بعض الخرز. عمرك يذوب ذوبابن الثلج وتوانيك أبرد منه. وَلَم يَبقَ مِن أَيامِ جَمعِ إِلى مِنى إِلى مَوقِفِ التَجميرِِ غَيرُ أَماني أنت تحب الإقامة ولكن ما تحمل المفازة في نفس الجمل غير ما في نفس السائق ولو ترك القطا لنام. العاقل من استعد لما يجوز وقوعه كيف يغفل عما لا بد من كونه زمن التررد قصير لا يحتمل التسويف. واعجباب لمن ينشد وقد أضل نفسه ولمن يشفق أن ينفق دراهمه وقد ضيع عمره. كان " ثلاج " لا معاش له سوى بيع الثلج فبقي عنده منه شيء لم ينفق فجعل يقول في مناداته: ارحموا من يذوب رأسه ماله. فقرك من الخير مشوب بالكسل ومتى كان الفقير كسلان فلا وجه للغنى لو كانت لك أنفة من التواني لخرجت من ربقة الذل بعت قيام الليل بفضل لقمة شربت كأس النعاس ففاتتك رفقة والله لو بعت لحظة من خلوة بنا بتعمير " نوح " في ملك " قارون " لغبنت لا بل بما في الجنان كلها ما ربحت ومن ذاق عرف.
خلقت الملائكة من نور لا ظلمة فيه وخلقت الشياطين من ظلمة لا نور فيها وركب البشر من الضدين فظلام نفسه مقترن بنور عقله بينهما حاجز لطيف لا تعلمه إلا بالمجاهدة كما أن بين الشمس والظل خط لا يراه إلا المهندس فالملل يسبح لأنه صاف والشيطان يعصي لأنه كدر وإنما العجب تقوى من تقوى في حقه الأضداد. الآدمي عقل وهوى غير أن بين الهوى والهدى برزخ من التوفيق لولا لطائف الإعانة قلع سكر التماسك ولم تطق البشرية المدافعة لولا لاحقة (لَنَهدِيَنّهُم) لسابقة (سَبَقَت لَهُم). فالصبر الصبر أيها المحارب ولا تخف من كمين (وَاستَفزِز) ما دام لك مدد وَعَذَلتُ أَهلَ العِشقِ حَتى ذُقتُهُ فَعَجِبتُ كَيفَ يَموتُ مِن لا يَعشَقُ وَعَرَفتُهُم وَعَرَفتُ ذَنبي أَنَني عَيَّرتُهُم فَلَقَيتُ فيهِم ما لَقوا خب بحر الأمانة فوقفت الملائكة على الساحل ونهضت عزيمة الآدمي لسلوك سبيل الخطر يَغلِبُني شَوقي فَأَطوين السُّرى وَلَم يَزَل ذو الشَوقِ مَغلوباً أين مجاهدة الآدمي من تعبد الملائكة حال الآدمي أعجب تسبيح الملائكة يدور على ألسنتهم بالطبع تعبدهم لا عن تعب ورد شجرهم خال من شوك الحب الأغلب على أوصافهم أنوثية السلامة لا ذكورية الجهاد سبح تسبيحهم عقود ما نظمها التكليف ثمرات زرعهم نشأت لا عن كلف ساقها سيح العصمة فكثر في زكوات تبعدهم قدر الواجب العزائم في قلوب أربابها كالنار تشتعل إنها لتستعمل البدن ولا تحس بالتعب. يغلبني شوقي فأطوي السرى للعزائم رجال ليسوا في ثيابكم وطنوا النفوس على الموت فحصلت الحياة. لَو رَأَيتَ ذا العَزمِ قَد بَرَزَ في بُرازِ الجَدِ يَمُدُ عِناناً لَم تُخنِةَ الشَكائِمُ فلما عاين هولا يلين له قلب الجبان حن إلى عوده المعجوم من الإصابة فهو في صف الجهاد أثبت قلبا من القطب في الفلك إن جن الليل لم تتصافح أجفانه لا تنتظر لقيامه وقت السحر وكيف وغلة الصادي تأبى له. انتظارا لوراد فما مضى إلا قَليلٌ فَإِذا بِهِ عَلى قِمَةِ المَجدِ المُؤَثًلِ جالِسُ من لم يقم في طلاب المجد لم ينم في ظلال الشرف تَقولُ سُلَيمى لَو أَقَمتَ بِأَرضِنا وَلَم تَدر أَني لِلمُقامِ أَطوفُ كل الصحابة هاجروا سرا و " عمر " خرج ظاهرا وقال للمشركين: ها أنا اخرج إلى الهجرة فمن أراد لقائي فليلقني في بطن هذا الوادي. فليت رجالا فيك قد نذروا دمي مذ عزم " عمر " على طلاق الهوى أحد أهله عن زينة الدنيا فكان بيته - وهو أمير المؤمنين - كبيت فقير من المسلمين. تَجَمَعت في فُؤادِهِ هَمَمُ مِثلُ فُؤادِ الزَمانِ إِحداها كان رضي الله عنه يقول: لئن عشت لأدعن أرامل أهل العراق لا يحتجن إلى أحد بعدي. وَهِمَّةٌ بَعَثتُها هِمِةُ زُحَلُ مِن تَحتِها بِمَكانِ التُّربِ مِن زُحَلِ لما ولي " عمر بن عبد العزيز " سمع البكاء في داره فقيل: ما لهم قيل: إنه خير النساء والجواري قال: من شاءت فلتقم ومن شاءت فلتذهب فإنه قد جاء أمر شغلني عنكن. أَقسَمُ بِالعِفَةِ لأتيِّمَهُ ظَبيٌ رَنا أَو غُصنُ تَأَوَّدا وَكُلَما قيلَ لَه تَهِنَّ قَد حَزَتِ المِنى فَقَد جَزَت المَدى واعجبا! أين العزائم إن العجز لشريك الحرمان وإيثار الراحة يورث التعب. وَالهُونَ في ظلِ الهُوينا كامِنٌ وَجَلالَةُ الأَخطارِ في الأخطارِ اغسل وجه الجد من غبار الكسل وأنفق كيس الصبقر في طريق الفضائل إن كانت لك عزيمة فليس في لغة أولي العزم ربما وعسى. لَيسَ عَزماً ما مَرِض القَلبُ فيه لَيس هَماً ما عاقَ عَنهُ الظَلامُ يا تائها في ظلمة ظلمه ياموغلا في مفازة تيهه يا باحثا عن مدية حتفه يا حافرا زبية هلاكه يا معمقا مهواة مصرعه بئسما اخترت لأحب الأنفس إليك. ويحك! تلمح الجادة فأنت في ظلال عين أملك ترى المحبوب وتعمى عن المكاره إذا كان عمرك في إدبار والموت في إقبال فما أسرع الملتقى كيف يبقى على حالته من يعمل الدهر في إحالته كيف تطيب الدنيا لمن لا يأمن الموت ساعة ولا يتمل له سرور يوم كم قرع الزمان بوعظه فما سمعت وَمَشَتِتِ العَزَماتِ يُنِفقُ عُمرَهُ حَيرانَ لا ظَفَرٌ وَلا إِخفاقُ يا مؤثرا ما يفني على ما يبقى هذا رأي طبعك هلا استشرت عقلك لتسمع أنصح النصائح من كان دليله البوم كان مأواه الخراب. ويحك! شهوات الدنيا أحلام يزخر منها نوم الغفلة ونظر الجاهل لا يتعدى سور الهوى ولا يخرق حجاب الغفلة فأما ذو الفهم فيرى ما وراء الستر لاحت الشهوات لأعين الطباع فغمض عنها رحل الصالحون وفي القوم تثبط تالله لقد علموا شرف المقصد ولكن بعدت عليهم الشقة واأسفا! لو عرفوا عمن انقطعوا لتقطعوا يصبحون في جمع الحكام ويبيتون على فراش الآثام وينفقون في الهوى بضائع الأيام فَما لِغَدٍ مِ حادِثٍ بِكَفيلِ
لما عرف الصالحون قدر الحياة أماتوا فيها الهوى فعاشوا انتهبوا بأكف الجد ما قد نثرته أيدي البطالين ثم تخيلوا القيامة فاحتقروا الأعمال فماتت قلوبهم بالمخافة فاشتاقت إليهم الجوامد فالجذع يحن إلى الرسول والجنة تشتاق إلى " علي ". كم شخص أشخصه الشوق إلى الحج يكاد مودع المواثيق قبل تقبيله يقبله فلما قضى الناسك المناسك ثم رجع بقي سهم الشوق إليه في قلب منى خواطرهم تراقب حدود الشرع وقلوبهم وَقَفَ الهَوى بي حَيثُ أَنتَ فَلَيس لي مُتَقَدّمٌ عَنهُ وَلا مُتَأَخّرُ أنفوا من مزاحمة الخلق في أسواق الهوى وقوي شوقهم فلم يحتملوا حصر الدنيا فخرجوا إلى فضاء العز في صحراء التقوى وضربوا مخيم المجد في ساحة الهدى وتخيروا شواطىء أنهار الصدق فشرعوا فيها مشارع البكاء وانفردوا بقلقهم فساعدهم ريم الفلا وترنمت بلابل بلبالهم في ظلام الدجى فلو رأيت حزينهم يتقلب على جمر الغضا. فيا محصورا عنهم في حبس الجهل والمنى إن خرجت من سجنك لترويح شجنك من غم البلاء عرج بذلك الوادي. تلمح القوم الوجود ففهموا المقصود فجمعوا الرحل قبل الرحيل وشمروا في سواء السبيل فالناس يخوضون في وحل الإكتساب وهم في ظل القناعة ومرض الهوى يستغيثون في مارستان البلاء وهم في قصور السلامة وكسالى البطالة على فراش التواني وهم في حلبات السباق غناهم في قلوبهم سَخِطنا عِندَما جَنَتِ اللَيالي فَما زالَت بِنا حَتى رَضينا سِعدنا بِالوِصالِ وَكَم سُقينا بِكاساتِ النَعيمِ وَكَم شُقينا فَمَن لَم يَحيَ بَعدَ المَوتِ يَوماً فَإِنّا بَعدَ مَيتَتِنا حَيِينا
سبحان من يرسل رياح المواعظ فتثير من قلوب المتيقظين غيم الغم على ما سلف فتسوقه إلى بلد الطبع المجدب برعد الوعيد وبريق الخشية فترقأ دموع الأحزان من قعر بحر القلب إلى أوج الرأس فتسيل ميازيب الشؤون على نطوع الوجنات فإذا أعشب السر تهتز فرحا بالإجابة. سَلي عَنهُ تُخبر باليَقينِ دُموعُهُ وَلا تَسأَلي عَن قَلبِهِ أَين يَمّما وَفَجعَةُ " عمرو " مِثلُ هَرعَةِ " مالِكِ " وَيَقبُحُ بي أَن لا أَموتُ مُتيَّما إذا أَرعدت سحائب التخويف انزعج لها قلب المذنب فانفتحت صحائف أصداف سره كانفتاح أصداف البحر لتلقي قطر نيسانن فقطرت فيها قطرات عزائم عقدها لؤلوا ربيع العرفان التوبة الصادقة كيمياء السعادة إذا وضعت منها حبة صافية على جبال من أكدار الذنوب رب ذنب أدخل صاحبه الجنة إذا صدق التائب قلبت الأمارة مطمئنة لما أخذ الخليل عليه السلام في طريق الصبر فتبعه الذبيح واستسلما ألقي على السكين السكون إذا جالس التائب رفيق الفكر أعاد عليه حديث الزلل وندمه على ركوب الخطل فرأيت العين التي كانت فجرت قد انفجرت وسمعت لسان الأسى يعيد لفظة: لا أعود وعانيت عامل اليقظة قد بث عمال الجد في رستاق القلب للعمارة فيا أيها المذنب: إذا أشكل عليك أمر فليفصح لك دمعك. إِذا أَعجَمَت أَطلالُ هِندٍ عَلى البِلا فَدمعُكَ في بَثِّ الغَرامِ فصيحُ يا مطلقا في وصالنا راجع يا حالفا على هجرنا كفر إنما أبعدنا إبليس لأنه لم يسجد لك. فواعجبا!! كيف صالحته وهجرتنا!! ويحك لك من عندنا من القدر ما لا تعرفه لليلة القدر. رَعى اللَهُ مِن نَهوى وَإِن كانَ ما رَعى حَفِظنا لَهُ الوُدَّ القَديمَ وَضَيَّعا وَصالَحَتَ قَوماً كُنتُ أَنهاكًَ عَنهُم وَحَقَّكَ ما أَبقيتَ للِصُلحِ مَوضِعا
حبال الدنيا خيال تعز العز انقطعت منذ الصلة اتصلت بعزة " فرعون " الهوى. إذا ألقى موسى الزهد عصا الشهوات إذا هي تتلقف. الدنيا سوق فيها ضجيج الشهوات فإذا اشتغلت بها فمن يسمع المواعظ نادى بالصالحين أمير " نمل " التوفيق عند ممر " سليمان " البلاء كفوا أكف الطباع عن تناول لقم الهوى (سبعة يظلهم الله عز وجل في ظله يوم لا ظل إلا ظله منهم رجل دعته امرأة ذات جمال إلى نفسها فقال إني أخاف الله) اسمع يا من أجاب عجوزا شوهاء لاح للأولياء حب المشتهى فمدوا أيدي التناول فبان للبصائر خيط الفخ فطاروا بأجنحة الحذر وصوت مناديهم إلى الرعيل الثاني ما أصعب السباحة في غدير التمساح ما أشق السفر في الأرض المسبعة أي مقيد الوجود في فناء الفناء: قامت قيامة الملامة وما تسمع لقد نصحك صوت النصح ولكن صلج الآذان مانع. كم لاحت لك شهوة تردي و " يعقوب " المواعظ يعض أنامل التحذير يوم البرهان وأنت لا تلتفت. يا مقيما على الهوى وليس بمقيم يا مبذرا في بضاعة العمر متى يؤنس منك رشد يا أكمه البصيرة ولا حيلة فيه " لعيسى " أي طويل الرقاد ولا نومة أهل الكهف: قدر أن الموت لا يتفق بغتة أليس المرض يبغت. ويحك قد بقي القليل فاستدرك ذبالة السراج أما يزعجك صوت الحادي أما يؤلمك سوط السائق لَهَفي عَلى غَفَلاتِ أَيامٍ مَضَت عَني وَما لَهَفي بِراجِعٍ ما مَضى. يا دائرة الشقا: أين أولك يا أرض التيه: متى آخرك يا " أيوب " البلاء: كم تقيم على الكناسة أما حان حين (اِركض). خَليلي ما أرجو مِنَ العَيشِ بَعدَما أَرى حاجَتي تُشرى وَلا تُشتَرى لَيا يا محصرا عن الوصال لا في سفر الحج وضالا عن الهدى لا يجزيه الهدي يا منقطعا في سبيل السلوك عن جملة الوفد إذا احتسبت في مرض الهوى بموت الطرد فتحامل إلى فناء خيمة أهل الوصل وأشهد على وصيتك من المقبولين ذوي عدل وناد بانكسار الذل على حسرة الفوت. إِذا ما وَصَلتُم سالِمين فَسَلِّموا عَلى خَيرَةِ المَعالي بتَسنَموا إياك والذنوب أعظم المصائب شماتة الأعداء وعداوة الشيطان قديمة من يوم أطيب الأشياء عند " يعقوب " رؤية " يوسف " وأصعبها عند إخوته لقاؤه. إذا كان القلب نقيا ضج لحدوث المعصية فإذا تكررت مرت عليه ولم ينكر كانت الخطيئة عنده غريبة فاستوحش فلما صارت بليد الطبع لم ينفر. لابس الثوب الأسود لا يجزع من وقوع الحبر عليه يا جرحى الذنوب قد عرفتهم المراهم إن لم تقدروا على أجرة نائحة فنسكوا رؤوس الندم فما يخفى صاحب المصيبة فإن فاتكم عز خذوا دليل العزم إن لم تعرفوا سبيل الوصول فلعل حيرة الطالب توقعه على ماء " مدين " سيروا في بوادي الدجى وأنيخوا بوادي الذل في كسر الإنكسار وأصيخوا بأسماع اليقظة لعل حداء الواصلين تحرك أطراب القلوب لا بل ربما عوق السائرون لوصول المنقطع فكم قد صار في الرعيل الأول من كان في الساقة لا تملوا الوقوف ولو طردتم ولا تقطعوا الإعتذار وإن رددتم فإن فتح باب للواصلين دونكم اهجموا هجوم الكدائين ونكسوا رؤوس الفقر وابسطوا أكف (وَتصَدَق عَلَينا) لعل هاتف القبول يقول: وَإذا جِئتُم ثَنياتِ اللَوى فَلَجوا ربعَ الحِمى في خَطري وَصَفوا شَوقي إِلى سُكانِهِ وَاذكروا ما عِندَكُم مِن خَبَري وَحَينَني نَحو أَيامٍ مَضَت بِالحُمى لَم أَقضِ مِنها وَطَري كُلَما اِشتَقَتُ تَمَنَيتُكُم ضاعَ عُمري في المُنى واعمري
الجنة ترضي منك بالزهد والنار تندفع عنك بترك الدنيا والمحبة لا تقنع إلا بالروح إن سلطان المحبة لا يقبل الرشا. أيها الطالب لي: اخرج إليّ عنك قلبك ضعيف لا يفي بي وبك إما أنت وإما أنا افقد نفسك تجدني. لما نسي " الخليل " نفسه قويت صولته يوم " أما إليك فلا " ما سلك قط طريقا أطيب من تلك الفلاة التي دخلها عند انفصاله من المنجنيق. زيارة تسعى فيها أقدام الرضى على أرض الشوق شابهت ليلة " فزجني في النور " فقال: (ها أَنتَ وَرَبُك). زُرناكَ شَوقاً وَلَو أَنّ الفُلا بُسِطَت نَشرُ الفُلا بَينَنا جَمراً لَزُرناكَ لاحت أوصاف الصانع في جمال الكمال فأُشربت قلوبهم حبه فصاح غلاء الثمن. بدم المحب يباع وصلهم. فأجاب عزم المحبة: وما غَلَت نَظرَةٌ مِنكُم بِسَفكِ دَمِ قلبهم الحب في قفر على أكف البلاء فقطع أوداج الأغراض بسكين المسكنة والمحبوب يقول (أَتَصبِرون) والأرواح تجيب: (لا ضَيرَ) شَغَلتُ نَفسي وَقَلبي في مَودَتِكُم لا خَلَّص اللَهَ روحي مِن محَبَتِكُم ها قَد غَضِبتُ عَلى نَفسي لأجلِكُم حَتى جَفوتُ حَياتي بَعدُ جَفوَتِكُم إِذا تَلَهَّبَ جَمرُ الشَوقِ في كَبَدي أَطفاهُ ماءُ التَلاقي عِندَ رُؤيَتِكُم غاب القوم عن وجودهم شغلا بموجدهم طرق طارق باب " أبي يزيد " وقال: ههنا أبو يزيد فصاح أبو يزيد: أبو يزيد يطلب أبا يزيد فما يراه!!! لا يعرف رموز الأحباب إلا مجانس سل ليلى عن حال المجنون بلغت بهم المحبة إلى استحلاء الآلام لعلمهم أنها مراد الحبيب. وكل ما يفعل المحبوب محبوب لما طعن " حرام بن ملحانط قال: فزت ورب الكعبة. ضني: سويد بن شعبة " على فراشه فكان يقول: والله ما أحب أن الله نقصني منه قلامة ظفر. تَعجَبوا مِن تَمنّي القَلبِ مؤلَمَهُ وَما دَروا أَنّهُ أَحلى مِنَ العَسَلِ المحبوب محبو وإن عذب. استقرت جبال المحبة في أرض القلوب فلم تزعزعها عواصف البلاء. أمر " الحجاج " بصلب " ماهان " العابد فوق خشبة فصلب وهو يسبح ويعقد بيده حتى بلغ تسعا وعشرين فبقي شهرا ويده على ذلك العقد. لُتحشرنَّ عِظامي بَعدَما بَكيتُ يَومَ الحِسابِ وَفيها حُبُّكُم عَلَقُ إذا وقعت المعرفة في القلب سهل البلاء فإن مازجتها المحبة فلا أثر للبلاء لأن المحب يستلذ إذن كل أذى. وَأَنتَ عِندَهُ كَنَفسي بَل أَنتَ عِندي أَحبُّ مروا على مجذوم قد قطعه الجذام فقالوا: لو تداويت فقال: لو قطعتني قطعا ما ازددت له إلا حبا. وَاعجَباً ما للِعُذولِ وَمالَهُم قَد رَضيَ المَقتولُ كُلَّ الرِضا
العلم والعمل توأمان أمّهما علو الهمة. أيها الشاب: جوهر نفسك بدراسة العلم وحلها بحلة العمل فإن قبلت نصحي لم تصلح. إلا لصدر سرير أو لذروة منبر من لم يعمل بعلمه لم يدر ما معه حامل المسك إذا كان مزكوما فلا حظ له فيما حمل. بحر قلب العالم يقذف إلى ساحل اللفظ جواهر النطق فتلتقطها أكف الفهم. تالله إن العالم لخاتم خنصر الدهر. العلماء غرباء في الدنيا لكثرة الجهال بينهم. تصنيف العالم: ولده المخلد. للعالم علم. أيها المعلم: ثبت على المبتدي ويا أيها الطالب: تواضع في الطلب فإن التراب لما ذل لأخمص القدم صار طهورا للوجه ولا يتأس مع مداومة الخير أن يقوى ضعفك فالرمل مع الزمان يستحجر. صابر ليل البلاء فبعين الصبر ترى فجر الأجر ما يدرك منصب بلا نصب ألا ترى إلى الشوك في جوار الورد. أيها المبتدي: تلطف بنفسك فمداراة الجاهل صعبة تنقل من درج الرخص إلى سطوح العزائم ولا تيأس من المراد فأول الغيث قطر ثم ينسكب. ندم على حضور المجلس فالطفل يحتاج كل ساعة إلى الرضاع فإذا صار رجلا صبر على الفطام على أن الماء إذا كثر صدمه للحجر أثر. يا عطاش الهوى في تيه القوى: انحرفوا إلى جادة العلم فكم في فيافي التعلم من عين تعين على قطع البادية. يا جَيرَةَ الحَي هُبُّوا مِن رُقادِكُمُ فَلي حَديثٌ لَه مَعَ سَمعِكُم شُغُلُ طريق الفضائل مشحونة بالبلاء ليرجع عنها محنث العزم إذا نزلت بالحازم بلية فوجد مذاقها مرا أدار في الفكر حلو العواقب فنسخ وسخ ما رسخ. العاقل صابر للشدائد لعلمه بقرب الفرج والجاهل على الضد كما أن النار إذا اشتعلت في حطب الزيتون لم يدخن بخلاف السوس ألا إن الطبع طفل والعقل بالغ.
إخواني: الدنيا ملتقى الوداع فاصبروا لما مر منها فكأن قد مر واحذروا شرها فقد سحرت سحرة بابل مكارهها في غصون المحبوب وأعقابه ما أمسى أحد منها في جناح آمن إلا أصبح على قوادم خوف. وَكَم سَلَبتُك حَبيباً وَأَنتَ عَلى حُبِها أَفيقُ أُفُقُ قَد أفاقَ الوامِقُونَ وَقَد أَنّى لِدائِكَ أَن يَلقى طَبيباً يُلائِمُهُ أفنيت عمرك في طلبها وما حصل بيدك إلا ما حصل بيد " المجنون " من " ليلى ". صَحا كُلَ عَذريِّ الغَرامِ مِنَ الهَوى وَأَنتَ عَلى حُكمٍ الصَبابَة نازِلُ تصحو في المجلس من خمار الدنيا ساعة ثم تستبيك حميا الكاس وليس في البرق اللامع من مستمتع لمن يخوض الظلمة كما أعطف عطفك بلجام اليقظة فإذا انقضى المجلس عاد الطبع ثاني عطفه. وتأبى الطباع على الناقل هَواها وَرواها وَالسُّرى من أمامها فَهُنّ صَيحاتُ النَواظِرِ حُوّلُ الدنيان مفازة لا تصلح للتوطن إن البيدر إذا صفي حمل إلى دار الإقامة. واعجبا لمن أطال الوقوف على القنطرة حتى نسي اسم البلد ويحك. كسب الدنيا لذيذ غير أن الحساب عليها شديد ساعة الحمل لعب والجد في الولادة. نثار السكر في مبدأ العقد. مزاج لمرارة الوضع. الدنيا كامرأة فاجرة لا تثبت مع زوج فلذلك عيب طلابها. مَيَزَت بَينَ جَمالِها وَفَعالِها فَإِذا المَلاحَةُ بِالخِيانَةِ لا تَفي حَلَفتُ لَنا أَن لا تَخونَ عُهودَها فَكَأَنَما حَلَفتَ لَنا أَن لا تَفي الدنيا قنطرة على بحر الهلاك فخذوا بالحزم في تعلم السباحة قبل الجواز فما تأمن عثور قدم ولا عاصف قاصف احذرها آمن ما تكون منها وانتظر حزنها أسر ما تكون منها. إِذا رَأَيتَ نيوبَ اللَيثِ بارِزَةً فَلا تَظُنّنَّ أَن اللَيثَ يَبتَسِمُ الدنيا دار ابتلاء تشبه قصر مصر استبق لاباب فيها " يوسف " الصبر و " زليخا " الهوى وقمص الأعمال تعرض على " يعقوب " الشفاعة فمن رأى قميصه قد قد من قبل قال: سحقا سحقا ومن رأه قد قد من دبر قال: ادخرت شفاعتي. فيامن قد ألقاه الهوى في جب حب الدنيا سيارة القدر تبعث كل ليلة وارد: (هَل مِن سائِل " فكن متيقظا للوارد إذا أدلى دلو التخليص وقم على قدم (تَتَجافَى) وامدد أنامل (يَدعونَ رَبَهُم) وألق ما في يمينك لتتعجل الخروج ولا تتشبث بأرجاء بئر الهوى فإنها رمل تنهار عليك فإذا تخلصت بعزائمب الإنابة فاحذر من الطريق المسبعة وسر في مصباح اليقين خلف دليل الهوى: فعند الصباح يحمد القوم السرى.
صاح بالصحابة واعظ رمى " الصديق " ماله حتى ثوبه على " المدكر " وتخلل بالعبا وقال " عمر ": ليتني كنت نبة وقال عثمان: ليتني إذا مت لا أبعث. صاح " علي " بالدنيا: طلقتك ثلاثا لا رجعة لي فيك وقد كانت تكفي واحدة لكنه كيلا يتصور الهوى جواز المراجعة وطبعه الكريم يأنف من المحلل. وقال: " أبو الدرداء ": ليتني كنت شجرة تعضد. أنت تسمع القرآن لكن لا كما سمعوه. لَو يَسمَعونَ كَما سَمِعتُ كَلامَها خَرَّوا لِعِزَّةَ رُكَّعاً وَسُجوداً إقدام العارفين على التعبد قد ألفت أقدامها الصفوف تعتمد على سنابك الخوف فإذا أثر النصب راوحت بين أرجل الرجاء. انقسم القوم عند الموت فبعضهم صابر الخوف حتى انقضى نحبه. " كعمر " كان يقول عند الرحيل: الويل لعمر إن لم يغفر له. ومنهم من أقلقه عطش الحذر فتبرد بماء الرجا " كبلال " كانت زوجته عند الموت تقول: واكرباه وهو يقول: واطرباه غدا ألقى الأحبة محمدا وصحبه علم بلال أن الإمام لا ينسى المؤذن فمزج الموت براحة الرجاء. بَشَّرَها دَليلُها وَقالا غَداً تَرينَ الطَلحَ وَالجِبالا قال " سليمان التيمي " لولده عند الموت: اقرأ علي أحاديث الرخص لألقى الله تعالى وأنا حسن الظن به. إلى متى تتعب الرواحل ولا بد لها من مناخ: رِفقاَ بِها يا أَيُها الزاجِرُ قَد لاحَ سَلعٌ وَبَدا حاجِرُ وَاذكُر أَحاديثَ لَيالي مِنى لا عًدِمَ المَذكورُ وَالذاكِرُ يا مخنث العزم: أين أنت والطريق نصب فيه " آدم " وناح لأجله " نوح " ورمي في النار " الخليل " واضطجع للذبح " اسحاق " وبيع " يوسف " بدراهم بخس ونشر بالمناشير " زكريا " وذبح الحصور " يحيى " وضني بالبلاء " أيوب " وزاد على القدر بكاء " داود " وتنغص في الملك عيش " سليمان " وتخير بأرني " موسى " وهام مع الوحوش " عيسى " وعالج الفقر " محمد ". فَيا دَارَها بالحُزنِ إِنَّ مَزارَها قَريبٌ وَلَكِن دَونَ ذَلِكَ أَهوالُ أول قدم في الطريق بذل الروح. هذه الجادة فأين السالك هذا قميص " يوسف " فأين يعقوب هذا طور سينا فأين " موسى " يا جنيد احضر يا " شبلي " اسمع. بِدمِ المُحِبِ يُباعُ وَصلُهُمُ فَمَن ذا الَّذي يَبتاعُ بالسِّعرِ
حلل الوجود متلونة الأصباغ تجلى على عرائيس الموجودات لتروق أعين العباد واعجبا! لو دخلت بين ملك لم تزل تعجب من نقوشه. فارفع بصر التفكر واخفض عين البصيرة فهل رأيت أحسن من هذا الكون اخرج من ديار إدبارك واعبر من معبر اعتبارك قف في بقاع قاع ترى كيف نمت خضرة حضرته بأسرار الخالق إذا نمت تلح أصناف النبات في ثياب الثبات قد برز في عيد الربيع يميس طربا فرحا بالري تأمل مختلف الألوان في الغصن الواحد كيف صاغها صانع القدرة تلمح إشارتها كيف ترشد الغافلين إلى صانعها وهم مشغولون في خضم مأكل الهوى. اسمع الورق على عيدان الورق لعل مقاطع السجوع توجب رجوع المقاطع. وَلَقَد أشكو فَما أَفهَمُها وَلَقَد تَشكو فَما تَفهَمُني غَيرَ أني بالجوى أعرِفُها وَهيَ أَيضاً بِالجوى تَعرِفُني واعدجبا كيف تتفكر بالغير وتنسى نفسك تأمل بعين الفكر نطفة مغموسة في دم الحيض ونقاش القدرى يشق سمعها وبصرها من غير مساس بينما هي ترف في ثوب نطفة اكتست رداء علقة ثم اكتست صفة مضغة ثم انقسمت إلى لحم وعظم فاستترت من يدي الأذى بوقاية جلد ثم خرجت في صفة طفل ثم اترقت مراقي الصبي فتدرجت إلى نطاق النطق وتشبثت بذيل الفهم فكم من مصوت صوت بين أرجل التنقل من تحريك جلاجل العبر في خلاخل الفكر. كلما رنت غنت ألسن الهدى في مغاني المعاني وكيف يسمع أطروش الشقوة هيهات ليس للمزكوم من الورد نصيبن ولا للمسجون من العيد حظ فإن كنت تعرف هذه العجائب ولا تتعجب منها فتعجب من عدم تعجبك. كيف عدمت التفكر مع آلات الفهم وأعميت بصيرتك بعد رؤيةب الحق فإن أعجب أفعال القدرة ولقد
لطف الحق بعبده قديم لما أظهر الولد أجرى له عين اللبن تغربل قطرها عيون الثدي وبذر في قلب الوالدين حب الحب حتى جدا في اللطف جدا فلما عرف المنعم أنفق النعم في المعاصي. وَكَم لَيلَةٍ قَد باتَ عارٍ مِنَ التُقى يُغَطيهِ سَترُ الحِلمِ يا لَيتَهُ دَرى ولما بلغ أشده استوى على ظهر متن المبارزة: لمن مع من إلى أين من أنت من أنا. لَحا اللَهُ مَن لا يَنفَعُ الوُدُّ عِندَهُ يا هذا: لنا بك لطف يزيد على كل لطف إذا تبت من الذنب أنسينا الملك ما كتب وإذا حاسبناك سترناك كيلا يرى الخلق اصفرار لونك بالخجل يا طاهر الفطرة: لا تتدنس بأنجاس الزلل شمر أذيال التقى عن مزبلة الهوى واحذر رشاش الخطأ أن ينتضح أثواب النظافة. وحل التكليف يحتاج إلى قوة التحرز فانظر بين يديك كان أول أمرك سليما يوم يا طويل الغيبة عن وطن (أَلَستَ) أين حنين شوقك. نَقِّل فُؤادَكَ حَيثَ شِئتَ مِنَ الهَوى ماالحُبُّ إِلا لِلحَبَيبِ الأَول يا معرضا عنا: بمن تعوضت يا ملتفتا عنا: لماذا فوضت قف على الدرب وأنشد ظعائن الغاديني. أَلا خَبِرونا أَينَ زُمَّت رِكابُكُم وَأَينَ اِستَقَرَت هُوجُكُم وَمَطاكُم أنين المذنبين أحب إليّ من زجل المسبحين. المطيع يدل بالعمل والمذنب ذليل بالزلل والمخطىء يحرك أوتار الوجل وينشد بتطريب الخجل. مَن مُعيدٌ ذي الأأثل أَوما قَلَّ مِنها دَيناً عَليَّ وَفَرضا واعجبا يستقرض المالك قطرة من الدمع وقد خلق سبعة أبحر (لَهُ مُلُكُ السَمَواتِ والأَرض) وقد بعث رسالة ما يسعه مسكسن ويسعه قلب من تمسكن غاب عن الأبصار وبدا للبصائر. واعجبا يتحبب إليك وهو عنك غني وتتمقت إليه فقير إن تأخرت قربك وإن توانيت عاتبك ما آثر عليك من المخلوقات شيئا وأنت تؤثر عليه كل شيء فنكس رأس الندم قبل العتاب فمالك عن هذا جواب. صَحائِفُ عِندي لِلِعِتابِ طَويتُها سَتُنشَرُ يَوماً وَالحِسابُ يَطولُ
|
